All’interno del nostro cammino marziale capita a tutti di voler conoscere qualcosa della storia della disciplina che stiamo praticando, se non altro per curiosit\u00e0.
\nGeneralmente \u00e8 un passo che lascia abbastanza delusi, questo a causa\u00a0 dell’approccio che la cultura cinese ha con il concetto di storia.<\/p>\n
Facciamo qualche esempio.
\nUno dei principali problemi \u00e8 costituito dalle datazioni; capire quando una certa persona \u00e8 nata, vissuta e morta non \u00e8 cos\u00ec semplice come da noi.
\nPer prima cosa il calendario \u00e8 differente dal nostro, in quanto segue il ciclo lunare; questo fa s\u00ec che ogni ricorrenza cada ogni volta in giorni differenti se rapportata al nostro modo di calcolare i giorni.
\nSecondo, la tradizione cinese aggiunge abitualmente due anni alla vita di un individuo; il primo in quanto la vita viene calcolata dal concepimento e non dal momento del parto come avviene invece da noi.
\nUn altro anno viene aggiunto dopo la morte, perch\u00e9 \u00e8 il tempo necessario per compiere il viaggio per raggiungere l’aldil\u00e0.
\nNella tradizione taoista \u00e8 consuetudine aggiungere anni alla vita di una persona se questa \u00e8 oggetto di grande rispetto, come appunto \u00e8 il caso dei maestri del passato.
\nPer questo motivo, ad esempio, Wong Fei-Hung noto insegnante di Hung Gar del secolo secondo diverse tradizioni muore nel 1933 mentre la data accertata storicamente \u00e8 il 1924
\nAltra caratteristica della “storia” cinese \u00e8 quella di avere una discendenza prestigiosa per dare lustro alla propria pratica. Ed ecco quindi il crearsi una serie di voli pindarici fatta di maestri pi\u00f9 o meno leggendari dotati di una incredibile longevit\u00e0, allievi di ancor pi\u00f9 leggendari maestri.
\nLa longevit\u00e0 in particolare \u00e8 sempre stata oggetto di particolare attenzione.
\nSecondo le tradizioni taoiste\u00a0 i grandi saggi del passato erano in grado di ottenere una lunga vita grazie alla loro profonda conoscenza dell’energia interiore; ecco che allungare la vita ad un maestro del passato diventa sinonimo di saggezza e conoscenza, dando cos\u00ec lustro alla sua discendenza.
\nSi arriva cos\u00ec a Gee Seen fantomatico ultimo abate dell’ ancor pi\u00f9 fantomatico monastero di Shaolin del sud (corrispettivo di quello del nord) che sembra essere il maestro di quasi tutti gli stili del sud oggi esistenti.<\/p>\n
Perch\u00e9 tutto ci\u00f2?
\nPerch\u00e9 per la cultura cinese \u00e8 pratica abituale quella che da noi sarebbe considerata una volgare mistificazione?
\nLa risposta \u00e8 nel concetto stesso di storia.
\nPer noi occidentali si tratta di un fatto prettamente documentativo, una serie di date, luoghi, battaglie, incontri, nella loro ottica la storia \u00e8 una metafora, un insegnamento, molto simile al nostro
\nracconto epico.
\nIn un simile contesto diventa ininfluente sapere se Tizio \u00e8 morto esattamente nel tale anno o se \u00e8 realmente allievo di Caio piuttosto che del suo allievo Sempronio.
\nQuello che conta spesso \u00e8 il messaggio, poco importa se la vicenda originale \u00e8 stata “condita” con qualche aneddoto.<\/p>\n
Ogni scuola contiene e trasmette nella sua parte teorica un proprio corpus di tradizioni tra cui \u00e8 queste storie sono parte integrante, il cui scopo si manifesta e si esaurisce nella trasmissione del messaggio, non nella sua aderenza alla realt\u00e0.
\nQuesto non significa che la Cina non abbia avuto fior fiore di storici e che tutto si riduca ad una serie di “racconti da osteria” ma lo storico si occupa di imperatori, guerre e dinastie e poco si interessa ad un mondo, quello delle arti marziali, che \u00e8 sempre stato appannaggio dei ceti pi\u00f9 bassi.<\/p>\n
Godiamoci quindi le nostre storie marziali, parliamone tra noi e con un p\u00f2 di orgoglio bevendoci assieme una birra, respiriamo quel momento e per un giorno lasciamo i libri di storia a scuola.<\/p>\n
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